黄庆明先生编著的《何以潮州》①，是一部全方位展示潮州历史文化成就，图文并茂的专著。身为潮州筝第四代传人，我特别关注书中对潮州筝的表述，短短二百多字几处有问题，兹不揣浅陋与黄庆明先生商榷于下：

1.“潮州筝作为全国唯一以城市命名的流派”

历史上有潮州府，下辖的潮州八邑，亦称潮州八阳，即海阳、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来、丰顺8县。民国之后，潮州府已不复存在。至1991年大潮汕行政区划，撤县设市，以汕头、揭阳、潮州三市命名，称为“潮汕三市”。

潮州筝形成于清末民初，以“府城”潮安（潮州府下辖的海阳）、澄海为主要传承地。澄海老一辈筝家习惯以“府城”为传承地的称为“潮安派”，尊洪派臣为始祖。“潮州筝作为全国唯一以城市命名的流派”的界定，不尊重潮州的历史沿革和潮州筝传承脉络，有生拉硬扯之嫌。

2.“传承秦筝风格”

潮州筝是中原音乐文化与潮州本土文化，融合而成的南派筝乐风格。

秦始皇统一中国，在百越屯兵50万，设置揭阳守区，其将领及部下和家眷大多数留守揭阳，这些将领士兵，携带中原的文物与习惯。作为礼仪和生活不可缺少的音乐艺术也相继传人。

韩愈被贬来潮州八个月，是中原文化与潮州文化正式接轨的重要标志。他崇儒兴学，大大地影响了潮州儒雅乐风的形成、审美趋向和乐人的艺术追求。

宋、明两朝败亡，都到潮州为终点，中原古文化随战乱而南移。从潮州音乐十大套曲中，仍能寻觅到唐宋大曲的遗风。

综上，潮州筝乐受中原文化，特别是秦音乐文化的影响是客观存在的，但言“传承秦筝风格”，有以偏概全之嫌。潮州的人文、方言，习俗、地理、潮剧、弦诗乐是潮州筝形成的根。秦是游牧民族，潮州乃鱼米之乡。秦筝风格是“热耳心酸”，潮筝风韵是“清丽淡雅”。潮筝的人文、民俗、体系性技法，筝乐审美与秦筝有异，与秦筝风格没有隶属的关系，更不能以“传承秦筝风格”定论。

3.“寒鸦是北方的鱼鸦，《寒鸦戏水》乐曲来自中原传入潮州。”

《寒鸦戏水》是潮州的“州歌”。年代久远，有“二四”古谱为证。《寒鸦戏水》结构严谨，曲调很美，有本地筝家认为，此曲非民间乐人所能为，应是宫廷乐师之杰作。杨文中“乐曲来自中原传入潮州”：此间民间乐师之“宫廷乐师之作”，都缺乏史料为证，只能猜想求证，不可断言。

“寒鸦”，是分布于欧洲、北非、中东至中亚及整个中国西部的鸟类动物。“鱼鸦”是分布于北美地区，包括美国、加拿大、 格陵兰、 百慕大群岛、圣皮埃尔和密克隆群岛及墨西哥境内北美与中美洲之间过渡地带的鸟类。“寒鸦”与“鱼鸦”是否异名同物，有待考证。

潮州音乐的《寒鸦戏水》特指鸬鹚，水鸟名，俗称鱼鹰，颔（汉）下有小喉囊，嘴长，嘴尖端有钩。善潜水捕食鱼类。渔人常驯养鸬鹚来捕鱼，也名“鱼鹰”，杨文指“寒鸦是北方的鱼鸦”，“鱼鹰”与“鱼鸦”同类乎？异类乎？此间乐人认为，《寒鸦戏水》的“寒鸦”，可以是特指“鸬鹚”的水鸟，也可以不是具象，如高哲睿先生：“物类顺应自然，不惧严寒。以寒为娱”。②  笔者倾向这种说法。还有“一些北方筝家，认为寒鸦不会戏水，而鸭子才会，说“鸦”是“鸭”之音误。③又借“春江水暖鸭先知”来解释曲意，把《寒鸦戏水》改成《寒鸭戏水》。其实，潮州方言“鸦”与“鸭”两个音差距很大，“鸦”非“鸭”。《寒鸦戏水》的情景表达是“寒”不是暖。随意给潮筝经典名曲改名换姓，重释曲意，想当然，欠严谨。

参考文献：

① 黄庆明，《何以潮州》《羊城晚报》出版社，2025年10月第1版。

② 高百坚，《高哲睿潮筝遗稿》，辽宁民族出版社，1996年9月第1版。

③ 林毛根，《潮州音乐漫谈》，汕头大学出版社，1997年第1版。