山东琴书《断桥》山东古筝乐艺术以及在民间的传承作者：苏本栋一、概说山东古筝乐，是国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产代表性项目，是中国古筝艺术的重要艺术流派，有着悠久的历史传统。古筝在山东菏泽地区的民间流布甚广，有着深厚而广泛的群众基础。在聊城市的临清一带也多有流传。古筝艺人常利用赶庙会、节日庆典以及农闲季节的家庭院落、寺庙、地窨等处合乐演奏。尤其是在菏泽市郓城、鄄城两县的民间，筝乐传统由来已久，被称为“郓鄄筝琴之乡”。古时相传有“城内大户多有瑟，城外村村都有筝”之说。现今在郓城县的黎同庄、北王楼等村，还保存有多架明清两代民间制作的16弦古筝和手抄本工尺谱乐谱。在聊城市临清的金郝庄也发现了清代同治十二年筝曲工尺谱手抄本。山东古筝乐的代表人物有菏泽的：马义温、马义品、王乐涌、黎邦荣、张连登、张玉雁、黎连俊、张念胜、樊西雨、张为昭、张应易、赵玉斋、高自成、韩庭贵、赵登山、张效伦等；聊城的有金灼南、金以埙等。山东古筝乐的传统曲目丰富，音韵醇厚，技法特点带有浓郁的地域色彩。曲目分为古曲和小调两大类别，民间也称为“大板筝曲”和“小板筝曲”。古曲类的筝曲为“八板体”的曲式结构，节奏严谨，音调古朴，音韵典雅，被称为“雅乐”，代表曲目有《汉宫秋月》、《隐公自叹》、《美女思乡》（昭君怨）、《鸿雁捎书》、《莺啭黄鹂》、《高山流水》等。小调类的筝曲形式多样，节奏灵活，音调活泼，风格鲜明，民间色彩浓郁，代表性曲目有《凤阳歌》（亦称《凤翔歌》）、《降香牌》（亦称《小开手》）、《五字开门》、《六字开门》、《天下同》、《飞花点翠》等。菏泽民间相传有“古典筝曲十大套、小板筝曲200首”之说。聊城有《流水激石》《三环套日》《双板》《单板》等。二、历史源流菏泽，古称曹州，地处山东省西南部，是鲁苏豫皖的四省交界处。司马迁的《史记》中称这里为“天下之中”。《诗经》中收录有菏泽在先秦时期的曹国民歌四首。各种物质和非物质文化遗产遍布全境，尧舜文化、黄河文化、中原文化、齐鲁文化、水浒文化交相辉映，有着深厚的历史文化传统。筝乐传统在菏泽由来已久。民间相传在西汉时期，有一宫廷乐女流落郓城、鄄城一带，传授了《汉宫秋月》、《隐公自叹》、《昭君怨》等筝曲，并盛传至今。相传汉魏时期的诗人曹植在任鄄城王时，根据鄄城一带筝艺盛行的景象，曾写有“弹筝奋逸响，新声妙入神”的诗句。曹州府志记载有“曹植与吴质书”之“斩泗滨之梓以为筝”的词句。描写宋代社会生活的古典名著《水浒传》第七十一回有“忠义堂上插遍菊花……，堂前两边筛锣击鼓大吹大擂，马麟品箫，乐和唱曲，燕青弹筝，各取其乐”的描述。至宋元时期，诸宫调在菏泽流行，《水浒传》中亦有诸宫调艺人白秀英、白玉乔父女在郓城县衙前作艺的生动描写。至明代嘉靖年间，郓城、鄄城一带的文人雅士编写曲词，演唱诸宫调以自娱自乐，因在演唱中佐以筝、琴伴奏，遂称之为“琴筝清曲”。至明、清两代，从流传下来的明代民间制作的16弦古筝和清代以来的筝曲工尺谱手抄本，亦可见其筝艺流布之广。郓城明代古筝三、民间传承筝乐在民间的传承方式，多是民间艺人的口传心授，故确切的传承也只能从在世艺人中上下追溯几代人。根据1975-1980年间菏泽民间的调查，自清代中叶至新中国成立初期的200多年间，菏泽民间的筝乐传承及代表人物有：清嘉庆年间郓城县北马楼村的马义温、马义品、马安太；道光年间郓城县北王楼村的王乐涌、王乐盼；同治、光绪年间郓城县黎同庄村的黎邦荣、黎邦杰，于庄村的于光文，鄄城县霍庄村的张连登、张连起、张玉雁；民国年间郓城县黎同庄村的黎连俊，张坑村的张为台、张为昭，窦庄村的樊西雨，徐桥村的王殿玉，侣垓村的韩邵运，鄄城县张菜园村的张念中、张念胜，霍庄村的张玉美、张新亮；新中国成立初期郓城县高庄村的高继贤、高自成，黎同庄村的黎华唐，大王庙村的赵玉斋，侣垓村的韩庭贵，杨寺村的赵登山，鄄城县梁楼村的梁玉柱、梁应易，张堌堆村的张应易，霍庄村的张效伦等等。山东古筝乐在菏泽民间的传承谱系大致如下：四、传世乐谱早期的菏泽弦索乐艺人在演奏及传授乐曲时，大多使用工尺谱。因而，在菏泽的民间，流传有多种版本的手抄本弦索工尺谱，民间老艺人把这些手抄本工尺谱视若珍宝，从不轻易示人。工尺谱的音高是使用“合、四、上、尺、工、六、五……”等简化的汉字来标记的。书写格式是自右至左，自上而下撰写。有的竖行上面标有数字，写着“壹板”、“贰板”、“叁板”……“捌板”，或是写着“一、二、三……八”，标示着“八板体”的八个乐句。每一竖行工尺谱的右边，不等的标记有八个或十二个减号“—”，表明每一板的实板之处。另外在工尺谱右侧还标有“按”“花”等演奏记号。工尺谱多为毛笔抄写，存世的几个抄本有：1、张应易藏本张应易（1919-1986），鄄城县张堌堆村人。16岁跟随民间艺人张念胜学习坠琴、扬琴，演唱山东琴书，后专攻古筝。三年后又受教于古筝名家黎连俊。1980年民间采访时，他说，“我这本谱子是师父张念胜先生给我的，听他老人家讲，他是从他师爷王乐涌那里抄来的。”抄本共收录古筝谱和琵琶、扬琴、奚琴谱共30余首。2、张效伦藏本张效伦（1933-2016），鄄城县霍庄村人。自幼随父张新亮、祖父张玉雁学习古筝和弦索乐曲。张效伦曾多年跟随鄄城曲艺队伴奏山东琴书。他说，“我的这个抄本，是经我爷爷和父亲，从爷爷的师傅那里抄来的”。张效伦藏本除古筝、琵琶等谱以外，又有琴筝清曲时期的牌子曲书目《白蛇传》抄本，除唱词外，另标明唱腔曲牌。鄄城张效伦藏本工尺谱3、赵旭东藏本赵旭东（1943- ），古筝大师赵玉斋之次子。自幼随父学习古筝、雷琴等乐器。曾就读于沈阳音乐学院钢琴专业。赵旭东藏本，是赵玉斋先生的师傅黎连俊生前传给赵玉斋的。据赵旭东讲，“父亲当年从老家带来的是他师傅祖传下来的唯一一套‘十大套曲’工尺谱抄本。因文革抄家遗失，幸存的只是这个抄本中的一部分。”五、艺术特点1、六十八板的结构特点山东古筝乐的古曲，亦即大板曲，是最富有山东筝乐特点的乐曲。每首乐曲均有八个乐句组成，除了第五乐句多出四板外，每个乐句均有八板（拍节）组成，全曲共为六十八板，亦称为“六八板”或“大八板”。据民间艺人相传，六八板是先人们根据《周易》八卦相生为六十四卦，再加上春、夏、秋、冬四季而合为六十八板。因而乐曲结构规整，句逗分明，起承转合，对称呼应，是艺人不可逾越的定律。因为每首乐曲均为六十八板，所以筝乐艺人常聚在一起，以不同乐曲在一起对奏，称为“碰八板”，或曰“对大牌”、“对八板”。有时古筝与其它弦索乐器如扬琴、琵琶、奚琴（如意勾）等一起对奏不同的八板体乐曲，即为弦索乐《碰八板》。弦索乐《碰八板》所使用的乐器均有各自不同的定谱，乐器之间相互搭配，你进我退、你简我繁，分离相合、进退有致，形成的多声部复调音乐极具个性，被专家称之为“东方交响乐”。以传统《碰八板》第一大套曲为例，其结构与乐器组合为：这首《碰八板》套曲，艺人们常分为两曲演奏，即大板第一、二板的慢板两曲，加上三板的中板两曲，组成一个单独演奏的曲目，习惯称为《碰八板》；而四板的四首乐曲，因是速度较快的流水板，演奏时每曲都重复一遍，艺人称之为《对流水》。古筝单独演奏该曲目时，被称作《高山流水》。赵玉斋先生在其《鲁筝老八板传统流派乐曲研究——第一大套概说》文章中，对《碰八板》的合奏有这样的描述：“演奏过程中，以筝为‘主奏’，以扬琴为‘领奏’，以琵琶为‘配奏’，奚琴则侧重于‘合’字”。民间弦索艺人在演奏《碰八板》时，也由于每种乐器的演奏特点和分工不同，形象的描述为：古筝为‘线’，扬琴为‘面’，琵琶为‘点’，如意勾（奚琴）为‘连’。线、面、点、连的有机结合，形成了完美的音乐组合。赵玉斋藏本工尺谱2、以韵补声的旋律特点山东古筝乐的传统曲目，是以五声音阶为基础二组成的宫调式乐曲。对于传统曲目的演奏，筝乐艺人特别强调以韵补声，讲究韵味。“筝声鲁韵”，是筝乐大家赵登山先生对山东古筝乐的高度概括，他把以五声音阶为基础的旋律五音上、尺、工、六、五（1、2、3、5、6）称作“声”，五音之外的4、♯4、7、♭7，以及五音之上按音而得的大二度、小三度、大三度的音，称作“韵”。“声”由右手弹弦而得，“韵”则由左手按音而得。这种以韵补声的旋律色彩，形成了山东古筝乐韵味醇厚、色彩鲜明的旋律个性和音调特色。3、特色鲜明的演奏手法山东古筝乐的传统演奏手法有着自己独特的个性。尤其是它右手拇指小关节的快速连续“托”“劈”所形成的“小摇”手法，是山东古筝乐独特的演奏技法。这种技法在山东筝传统曲目中，被广泛使用。另外，山东筝右手的“勾搭”“双托”“双劈”“双勾”“双抹”“花音”等手法，也具有独特的鲜明个性。山东筝左手的“吟、揉、按、颤、走”等技法，也带有山东筝的鲜明特点。“颤音走指”或曰“颤指滑音”是山东筝左手技巧的独到之处。演奏时左手按在弦上，颤指揉弦的幅度由大变小，同时左手随着颤音的变化在弦上自右向左快速“走指”滑动而又由强到弱，形成的音韵飘逸，洒脱流畅，极具感染力。使用这种技巧时，常伴随右手拇指的连续“托”“劈”。掌握这种技巧，需要演奏者身心放松，“臂、手、指”的自然默契配合，方能达到。点击收听相关筝曲：谈筝论道第62期曲单点击查看谈筝论道第62期导读