谈筝论道第14期 

关于古筝历史的探讨

作者：曹正

导读：王英睿

        导语

        1. 以音响效果为乐器命名：筝

        许慎的《说文解字》： “筝：鼓弦竹声乐也，从竹争声”；

        后汉刘熙在《释名》：“施弦高急，筝筝然也”

        唐李峤《咏筝诗》里也有：“....莫听西秦奏，筝筝有剩哀。”

        清朱骏声《说文通训定声》：“古筝五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改于十二弦，变形如瑟，易竹于木，唐以后加十三弦。”

        近代人喜欢在第字上加一古字，称为“古筝”。是想借以说明筝的历史悠久。这里给大家多说几句，我国古代早在春秋时期就有了“八音分类法”：按照乐器制作材料，分为“金石丝竹匏土革木”。筝是从竹到木制。这些乐器命名都是一个单字，琴、瑟、筝、笛、箫等等。大家可以注意一下我的文章和书里（《筝》《20世纪中国筝乐研究》）尽量避免使用“古筝”二字，以“筝”、“筝乐艺术”替代之。是为还筝之本名，弘扬传统的一个表现吧。

        2. 以地域命名：“秦声”、“秦筝”

        “秦声”之说，来源于《史记·李斯谏逐客书》：“......弹筝搏髀而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。”这是历史上关于筝最早的一段文献记载，是研究中国筝史的重要根据。

        曹子建《空侯赋》:“秦筝何慷慨,齐瑟和且柔”。

        唐王湾诗:“虚室有秦筝”。

        张九龄诗;“端居正无绪，那复发秦筝。”

        岑参《秦筝歌》“汝不闻，秦筝声最苦，...”

        3.“分瑟为筝”（从“争”字）

        唐赵璘《因话录》：“秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二，筝之名自此始”。

        《乐道类集》：“秦有婉无义者，以一瑟传二女，争引破，终为二器，故号筝”；或云“秦女姊妹争瑟，引破终为两片，其一片十三弦为姊分，其一片十二弦为妹分，秦皇奇之，立号为筝”

        “筝瑟同源论”和“筝筑一器论”是囿于历史故事传说加以牵强附会的结果。“分瑟为筝”着眼于“争”字本义的“分争”“斗争”“争夺”的争字作解释。

        历史上有大量的诗、词、歌、赋描写弹筝人、弹筝技艺、筝曲、筝歌，以及弹筝故事等等，都是有力的证明。如，西汉桑弘羊《盐铁论·散不足篇》：“.....往者，民间酒会，各以党俗,弹筝鼓缶而已”。另外，流行在全国各地的各式各样具有民间特色曲谱，如潮州“二四谱”；客家的“工尺谐声字谱”；山东大板“花字工尺谱”……这些曲谱都是靠爱好者辗转传抄，流传至今，成为记录古代音乐艺术的珍贵资料。是我们研究民族民间音乐的重要参考和依据。

        筝瑟同时并存

        筝和瑟不仅在同一时代(以战国时代为例) 同时并存，在某一国度里也是如此。《战国策·齐策》有“秦人鼓瑟”之说；赵国的瑟，是因“渑池之会，秦王令赵王鼓瑟”而载入史册；《古今注》记载着：“邯郸女子，秦氏罗敷。出采桑于陌上，赵王见欲夺之；罗敷乃弹筝，作《陌上桑》以自明。史称“秦氏罗敷，巧善秦筝”。唐李白演绎为“含情弄柔瑟，弹作陌上桑”。可证明筝和瑟在赵国是同时并存的。文史的记载，大量物证（考古文物）如云岗石窟(北魏始建)、敦煌石室(隋唐始建)的壁画大量的乐队奏乐图中，也是筝瑟并用。历史史实、事实，充分证明了筝和瑟是同时并存。

        筝、瑟、箜篌同时并存。

        三国曹子建咏《箜篌》：“秦筝何慷慨，齐瑟和且柔”。此时，筝和瑟是用来陪衬箜篌的。他在《元会诗》写道：“……笙磬既设，筝瑟俱张……”与明朱载堉《瑟谱》里提出的筝、箜篌、瑟三器同源论的观点一脉相承。《史记·刺客列传》中记载了善于击筑的高渐离把筑当作凶器来行刺秦始皇，这件事发生在秦始皇统一中国之后的秦代，也能说明筝是和筑同时并存的。《评注史记菁华录》关于“筑”的解释是：“形似琴有弦，用竹击之，取以为名。”

曲目欣赏：

曹正《夜静銮铃》

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